Bienvenidos a nuestra "Actividad de Aprendizaje 5 - 5to. Grado"
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¿Qué necesitaremos?
PÉRDIDA DE LA BIODIVERSIDAD Y LA INEQUIDAD PLANETARIA (LAUDATO SI)
Capítulo 1. Lo que le está pasando a nuestra casa.
Aborda las recientes investigaciones sobre la situación medioambiental y la crisis ecológica, interpretándolas como el "grito de la creación" que pide soluciones.
Subtemas:
Subtemas:
El capítulo ofrece un análisis de la situación medioambiental, concentrándose en las causas humanas de la misma: la tecnología, el modelo económico, la globalización, el antropocentrismo, etc.
Subtemas:
Se trata del centro de la encíclica. Aquí se hace la propuesta de solución: una ecología integral como nuevo paradigma de justicia, una ecología que «incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea» (15) Es decir, considera que existe un vínculo entre cuestiones ambientales, sociales y humanas que no puede romperse ni separarse, de manera que las soluciones deben ser integrales "que consideren las interacciones de los sistemas naturales entre sí y con los sistemas sociales" (139), pues no hay dos crisis separadas (ambiental y social por ej) sino una sola. Los problemas deben abordarse de manera integral, lo que implica un trabajo colectivo.
- Contaminación, basura y cultura del descarte (20-22)
- El clima como bien común (23-26)
- La cuestión del agua (27-31)
- Pérdida de biodiversidad (32-42)
- Deterioro de la calidad de la vida humana y decadencia social (43-47)
- Inequidad planetaria (48-52)
- La debilidad de las reacciones (53-59)
- Diversidad de opiniones (60-61)
Para afrontar estas problemáticas, la encíclica, basado en los relatos bíblicos de la creación, ofrece una visión general que sobre la naturaleza ofrece la tradición cristiana, y expresa la responsabilidad que los seres humanos tienen con la creación y los lazos que únen a todos los seres de la naturaleza, considerando el medio ambiente como un patrimonio común y una responsabilidad de todos.
Subtemas:
- La luz que ofrece la fe (63-64)
- La sabiduría de los relatos bíblicos (65-75)
- El misterio del universo (76-83)
- El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado (84-88)
- Una comunión universal (89-92)
- Destino común de los bienes (93-95)
- La mirada de Jesús (96-100)
El capítulo ofrece un análisis de la situación medioambiental, concentrándose en las causas humanas de la misma: la tecnología, el modelo económico, la globalización, el antropocentrismo, etc.
Subtemas:
- La tecnología: creatividad y poder (102-105)
- La globalización del paradigma tecnológico (106-114)
- Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno (115-121)
Se trata del centro de la encíclica. Aquí se hace la propuesta de solución: una ecología integral como nuevo paradigma de justicia, una ecología que «incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea» (15) Es decir, considera que existe un vínculo entre cuestiones ambientales, sociales y humanas que no puede romperse ni separarse, de manera que las soluciones deben ser integrales "que consideren las interacciones de los sistemas naturales entre sí y con los sistemas sociales" (139), pues no hay dos crisis separadas (ambiental y social por ej) sino una sola. Los problemas deben abordarse de manera integral, lo que implica un trabajo colectivo.
Subtemas:
La encíclica no pretende dar soluciones definitivas, pero sí ofrece la manera como se debe llegar a ellas: construir soluciones concretas y estables a través del diálogo y el consenso; los debates deben ser honestos y no caer en la ideologización. En dicha construcción deben participar todos: los estados, las organizaciones sociales, las entidades supranacionales, y por supuesto, las religiones, las cuales deben también abrirse a un diálogo con las ciencias.
Subtemas:
Subtemas:
- Ecología ambiental, económica y social (138-142)
- Ecología cultural (143-146)
- Ecología de la vida cotidiana (147-155)
- El principio del bien común (156-158)
- La justicia entre las generaciones (159-162)
La encíclica no pretende dar soluciones definitivas, pero sí ofrece la manera como se debe llegar a ellas: construir soluciones concretas y estables a través del diálogo y el consenso; los debates deben ser honestos y no caer en la ideologización. En dicha construcción deben participar todos: los estados, las organizaciones sociales, las entidades supranacionales, y por supuesto, las religiones, las cuales deben también abrirse a un diálogo con las ciencias.
Subtemas:
- El diálogo sobre el ambiente en la política internacional (164-175)El diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales (176-181)
- Favorecer debates sinceros y honestos (182-188)
- Política y economía en diálogo para la plenitud humana (189-198)
- Las religiones en el diálogo con las ciencias (199-201)
La encíclica invita aquí a una "conversión" ecológica. Es necesario rediseñar hábitos y comportamientos. Para ello es clave la educación y los programas de formación, que deben iniciar desde la escuela, la familia, los medios de comunicación y la catequesis formación religiosa que se da a los creyentes.
Subtemas:
- Apostar por otro estilo de vida (203-208)
- Educación para la alianza entre humanidad y ambiente (209-215)
- La conversión ecológica (216-221)
- Gozo y paz (222-227)
- Amor civil y político (228-232)
- Los signos sacramentales y el descanso celebrativo (233-237)
- La Trinidad y la relación entre las criaturas (238-240)
- La Reina de todo lo creado (241-242)
- Más allá del sol (243-246)
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